读书

1.
　　《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”
　　慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”
没有，不是，不知道，莫名其妙，啊？

2.
　　过去心，不可得；现在心，不可得；未來心，不可得。
　　未证，未得；证得，无有可得。
3.
　　《老子·道德经》：道可道，非常道；名可名，非常名。
　　人说，“非常道”原为“非恒道”，汉时避恒帝讳，改为“常”，可见无常之恒
4.
　　出口即有错，妙处难能说
5.
　　大数： 一、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、穣、沟、涧、正、载、极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量大数
　　小数： 分、厘、毛、糸、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、漠、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那、六德、虚空、清净、阿赖耶、阿摩罗、涅槃寂静
6.
　　别人说“那风景好”，是别人的形容，但好与不好，及好的程度，别给现给你的那形容与那风景的真实存在有距离有差别，所以说不确切不可靠，不议就口。
　　你心想“那风景好”，是自己的想象，但好与不好，及好的程度，你那想象与那风景的真实存在有距离有差别，所以想象不确切不可靠，不思据心。
　　唯有身临风景的真实境地，求得当下体验，获取即时感悟，此体验此感悟，莫可向人说，过去不能想，过后不可想，当下无可想
7.
　　《晋书·阮籍传》说阮籍：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”
　　当其得意，忽忘形骸，高人；未得其意，忘其形骸，下人。
8.
　　《庄子·杂篇·外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
此是真人。
初志在得，既得其志而忘初心，假人。
９.
　　《庄子·外篇·秋水》：
　　井蛙不可以语于海者，据于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
　　夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。

　　至精无形，至大不可围。
　　夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。
　　夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
　　可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。

10.
　　《荀子·大略》：善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。
歪嘴说正言，瞎子指明路，裸体裁衣服，其心诡也。